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寺庙拜佛最基本常识!烧香求财可以得到吗?烧香礼佛应当许什幺样

寺庙拜佛最基本常识!烧香求财可以得到吗?烧香礼佛应当许什幺样的愿?

寺庙拜佛最基本常识!烧香求财可以得到吗?烧香礼佛应当许什幺样

【为什幺拜佛?】

其实拜佛是方便引导众生进入佛门,以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲有智慧的人,一个身心清凈、健康的人,一个快乐无忧有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。。。

真正拜佛是明白什幺是佛?简说佛是佛陀的简称,觉悟的人,这是粗浅的理解,再深一步理解佛是大慈大悲、大福德、大智慧的人,明白了宇宙人生真相的人,依大乘了义之法理解佛是明白了十法界天地万法大至佛剎、小至微尘、森罗万象、有相无相都是一个自己一真之人一念变现,十法界只有一尊佛,智慧妙用随缘示现无量佛、无量菩萨、无量众生、无量万法。

【为什幺拜菩萨?】

真正的拜菩萨:要知道菩萨是谁,我是谁?谁在拜谁?十法界有几个菩萨、几个人、几片风、几点雨?

一、弥勒菩萨:包容、欢喜

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我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什幺意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什幺资格才可以入佛门:第一要有肚量,要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。

所以弥勒菩萨表不可思议之法,大肚能容天下难容之事,大肚能容十法界时间、空间、万法、森罗万象,因十法界本一心,心外无法、法外无心,自在无碍,自心流露出平等之心,非妄说平等。呈喜悦相哈哈开口大笑,笑什幺?笑天下之人可怜、因自己不认识自己。认识自己认识十法界来拢去脉,你才会用清凈平等的心对待一切众生,才会满面笑容对待一切大众,否则你是猫哭老鼠、假慈悲!

二、地藏菩萨:孝顺、恭敬

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地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从百善孝为先学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。(《地藏经》佛金口玉言:【闻在本识】闻即明白,即转识成智,强调听经闻法的重要性,一念明白万法的的来拢去脉,法华经中:佛讲「一念信解蒙佛授记」当下肉团业报身转为菩萨愿身,轮迴之命转为法身慧命,带业往生成分真佛。)

三、观世音菩萨:大慈、大悲

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观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。(因为佛菩萨是过来人,真正明白了十法界皆是一个自己一个念变现,所以没有理由生任何烦恼,没有理由不去救度众生,度无量众生又说一个众生也没有度,因为度的本来是自己啊,哪有佛?哪有众生,都是自己的千百亿化身,随缘显现。)

四、文殊菩萨:智慧、善巧

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文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:「慈悲为本,方便为门」;但是又说:「慈悲多祸害,方便出下流」,这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智(明白如来藏真实法义)的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。

五、普贤菩萨:应用、实践

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普贤菩萨代表实践,当明白了十法界天地万法皆是我们一个自己一个念变现,成分真即佛其实是修心人最基础之课,必修之课,然后「悟后起修」把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,都在修心,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在都是一尊佛、一个自己、一个念变现,念念在道,念念即妙莲华,念念观自在,这叫做普贤菩萨。拜菩萨,就是学习理事一念、解行不二,本来法尔如是,圆满、圆融、圆通一切,成圆满佛果。

这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。

因不明真理,不懂佛,不懂菩萨,不懂了义之法,盲目念佛、拜佛烧香这是真正的搞迷信!

真正的觉悟是明白宇宙人生的真相,明白真心本来面目非迷非悟、非苦非乐,智慧妙用随缘显现迷与悟、苦与乐。统统清楚,统统明了,当下观自在之乐。你能自在地运用这个现实,支配这个现实,而不是被环境所支配。被环境支配,这个人很痛苦啊!自己有慧力支配环境,妙用生活,样样作得了主宰(找到主人了,当家做主了),他怎幺不幸福,怎幺不快乐呢?关键就在迷、悟啊!这些菩萨代表修学的纲领,都是叫我们真正地认识佛法,落实在生活中,使我们真正受益(一念之定,一念之慧,一念之戒,一念之心,一念之妙,一念之观不观,一念空门空空门当下不空门,一念历事练心自在观自在,一念妙莲华万法处处当下妙法华,一念说了无量法当下一念无法可说,无字真经妙!有字法华真经妙上妙!明此妙上妙才知无字真经妙!)。

【为什幺拜罗汉?】

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罗汉是佛陀的学生,听闻佛陀的教育,用功修心,解脱烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉,学罗汉听闻妙法,修正错误的思想、言语、行为,从而做到身心清凈,做大罗汉大菩萨。

【为什幺拜四大天王?】

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走进佛寺大门,你看的第一个建筑物,叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨;四大天王是护法,保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗?

一、东方持国天王。

「持」是保持;「国」是国家。持国就是「负责尽分」。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什幺身份,就负担起什幺样的职责。我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心儘力,负责尽职,这才能护持国家。

持国天王手上拿的是琵琶(乐器),它也是表示佛法的。代表什幺呢?负责尽职要做得恰到好处,不能超过,也不能不及,这就是中庸之道。儒家讲中庸,佛家讲中道。就像弦一样,你要是太紧了,它就会断掉;太鬆了,就弹不响了,一定要调得恰到好处,这就是说,我们对人、对事、对物都要守分寸,都要做得恰到好处。

二、南方增长天王。

「增长」用现代的话来说就是求进步;与时俱进,不进则退。儒家教学说日日新,日新又新,永远在求进步;佛法讲精进,不但要进步,还要精纯,进步当中要守住精纯,这是佛教给我们的。

增长天王手上拿的是宝剑,这个剑也是表示佛法的,代表智慧之剑,方便能断烦恼。烦恼像丝、像乱麻一样,快刀斩乱麻,【究竟转烦恼为菩提,唯妙法华才是利剑】,唯有智慧才能够把所有的烦杂事情,统统都解决成妙用,它表这个意思。

三、西方广目天王。

西方乃是我们本来面目之家,广目广目广一切万法一个妙法华、一朵妙莲华;目一切众生皆是一个自己、一个本体;西方之王原来十法界万法都是自己一个念变现当下即王,自在之王。

广目天王右手拿的是一条龙,或者有的时候造像造的是蛇。龙跟蛇代表什幺呢?代表变化莫测。这是讲人心、社会、世界,非常非常複杂,常常在变化,娑婆世界就是一个大染缸,你有智慧、真理在手,才能转境界,才能自在无碍,才能在污泥而不染。它还表一个意思就是说我们肉团四大假合,四大即四大毒蛇,不明白真理导致我们轮迴六道。明了真理转四大毒蛇为四大妙用。(知妄即真,转识成智,转烦恼为菩提。)

四、北方多闻天王。

多闻多闻,具有深入经藏之意,他手上拿的是伞盖。伞代表什幺呢?伞是遮盖,遮盖即是双遮双照,即遮即照之意,遮盖不二,也就是心经:色不异空空不异色,色即是空空即是色。

【为什幺烧香?】

「香」代表戒、定真香,烧香就是提醒我们,要修学戒、定,从而开显智慧。由戒生定,由定生慧。

「香」表我们这个肉团、肉身无明壳,「香灰」表我们的粗重烦恼习气,「烟气」表我们的微细尘沙烦恼,「香」燃完了变成「香气」就是表我们的「智慧」,当「香」变成「灰」,细细观照「灰何曾生,香何曾灭」,「香没有灭,灰没有生」,「灰」当下即「香」,「香」当下即「灰」,「香灰不二」,眼见灰心见香,香变成灰,看不到香即是「空」(即「阿弥陀佛」的「阿」)看到有形相的「灰」(即「阿弥陀佛」的「弥陀」),所以烧香当下即阿弥陀佛,明白此理当下即转烦恼为菩提成【分真即佛】。

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【附:烧香注意事项】

在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧。步骤如下:

1、自己请自己的香,不能由别人付香火钱。

2、最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门;双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭。

3、上香时先上香后礼拜,三根香就够了,敬在一个炉中即可,「万佛一炉」然后经过每一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清凈自心。

4、把香举至额头一般高,闭眼许愿,然后三拜。(举香的高度不得底于下身)

5、右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北。拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之。

6、进庙烧香,意思是点燃自己的心香,点灯是点亮自己的心灯,这时就可以得到佛菩萨的加持,使自己得到智慧等等。所以香可以烧一枝,可以烧两枝,最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香,可以自己带,也可以从外头买,不过一般大殿上都备有香,所以你可直接用,如果经济条件允许,你可以往功德箱中放点功德钱,如果困难,放心菩萨不会怪罪你的,你拜了佛也一样有功德。

7、焚三支清香,一支敬佛,一支敬法,一支敬僧;庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的,在家人男人跪拜用左边的,女人用右边的;进入殿门里,帽及手杖须自提携或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛桌上安放。尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右,进门时尽量不要走正门,因为方丈门朝晚课时都是从正门进的,而沙弥等从偏门进,所以为了和寺院一致,大家都尽量应该从偏门进,男左女右,进去时尽量跨右脚,出门时也从偏门出就是,不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候,千万不要踩门槛。

8、心要虔诚,要茹素,手要乾净,不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的「唠叨话」,不要用手指点佛像,不可大声喧哗和讲不敬的话语。还有比较重要的一点,不可以随口胡乱许愿,因为许愿一定要还愿的;如果没把握做到,就千万别许愿。别求发财,佛不是保佑你发财的。可以求平安,求健康顺遂。不要随口许诺给佛什幺供养,然后又抛到脑后。佛又不争你的一柱香,这个说法是要让我们不要随意承诺,所谓做人应该有言必践吧。佛所恼的应该是这些虚妄之言吧。

9、在庙里按顺时针方向行走拜佛,不要跨过蒲团,因为会给人一种不庄严的感觉,凡有人礼拜时,不可在他的前头走过。

10、去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来,方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜,就不用。寺院一般是不用还愿的,但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

11、不要不经寺院同意採摘寺院管理範围的花果,私自拿供品等物,这也是不对的行为,叫「偷盗四方常住」也要获果报的。

【为什幺敲钟?】

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锺用于祈寿、感化、超度众生。在一口佛钟上铸有这样的铭文:「闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生,离地狱,出火炕,愿成佛,度众生。」钟声一响地狱的众生停止受刑罚。

佛寺的钟多是晨暮各敲一次,每次紧敲18下,慢敲18下,不紧不慢再敲18下,如此反覆两遍,共108下。为何要定为108下?一说是一年有12月、24节气、72候(五天为一候),合为108,象徵一年轮迴,天长地久。另一说是,人有108种烦恼,钟鸣108响表圆满,以尽除人间烦恼。

钟声深沉、洪亮、绵长,才能震撼人心。敲钟时,可别忘了耳闻心观:「闻钟声(闻:门字里面一个耳朵是指心闻非肉耳之听),烦恼轻(一念随喜蒙佛授记,当下烦恼即是菩提,无二无别),智慧长(明觉悟后修圆觉),菩提生(菩提没有生,烦恼没有灭,如同拳头变成手掌,手掌何曾生拳头何曾灭,拳掌不二,只在转化而已),离地狱(一念明此如来藏心地法门,地狱当下即安乐国土。楞严经倒数第二页讲的很清楚。。。),出火炕,愿成佛(妄心回到原来的真心,知妄即真,当下即是),度众生(度众生是方便说,哪有众生可度,因法界一切众生一个本体,度众即度己,一人一念变现而已)「愿成佛度众生」是不是就是「照见五蕴皆空度一切苦厄」。」如此发心,福慧双修,功德无量。

【为什幺还愿?】

还愿,就是求神保佑的人实践对神许下的诺言;就是愿望成就之后自己愿意付出什幺来感谢。最好的还愿方法是存好心,说好话,做好事,当好人。还愿要挑选黄道吉日,不能自己随便就去还愿。古今还愿吉日是根据日月星辰的运动规律,以天干地支为记日内容,阴阳五行生剋制化为基本理论。以用事为经,用神为纬而制定的。选择还愿吉日,则以神为目,以事为刚,以事序而选择。

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【附:还愿烧香的规矩】

一、寺庙进门

寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门,才是供人出入的。普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。进门时,男客先迈左脚,女客先迈右脚,而且这步子,需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意:一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀,当然不能踩踏)之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义恆顺之意。

二、拜佛原则

拜佛前,先要凈(洗)手。香不能叫「买」而应该叫「请」。普通人敬香要用左手持(据说右手不凈,普通人杀生大多用右手),三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。先烧香再叩头。烧香的话,应该是左手拿香,右手拿烛。烧香时,先用自己的火点燃香,要越旺越好,人们就常说香火旺盛嘛。左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖。作揖后,把香插在香灰里,就可进门叩头了。叩头的话,要认準佛祖菩萨或罗汉。比如,你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。上香以3支为宜,此表示「戒、定、慧」三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓「烧三支文明香,敬—片真诚心」。香入香炉时应呈水平角度,曰平平安安。

跪拜的姿势是这样的,双膝跪在蒲团上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。

三、烧香求财可以得到吗?

不可以。佛经上讲:「佛氏门中,有求必应」。关键要懂得其中道理,求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献,即佛门所说的「布施」。这启示我们:从生求财求福,先要舍财种福。财布施是因,得财富是果。舍是因,得是果,捨得不二。所以,一个人的福报是自己修来的,不是佛菩萨施捨给你的。佛门常讲:「人的命天注定,命自我立」烧大香就发大财吗?这纯属「以凡夫之心,度诸佛之腹」。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨,又怎会像凡夫众生一样,去在意你大香小香而分别赐富呢?当然不会。

四、烧香礼佛应当许什幺样的愿?

烧香礼佛时应当心地清凈,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲「礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量」是也。

五、礼拜佛菩萨,上几支香为宜?

上三支香为宜。此表示闻思修三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓「烧三支文明香,敬—片真诚心」。

六、什幺方法供养佛菩萨功德最大?

佛经上说:「一切供养中,法供养第一。」所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。佛在法华经讲,能受持、读诵、书写、为人演说《法华经》者功德是第一的第一。

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